阿弥陀佛简要介绍

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有些人念叨了大半辈子都不知道阿弥陀佛是什么佛,其实阿弥陀佛又叫做无量光佛、无量寿佛。有佛教经书记载,阿弥陀佛是诸佛之一,他的名号叫“阿弥陀”,在很久远很久远的时候,曾立下大志,要在西方建立一方净土,普渡众生。

阿弥陀佛

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梵语Amita ,
义曰:无量光,无量寿,又义甘露。他原是世自在王如来时的法藏比丘,发愿成就一个尽善尽美的佛国,并要以最善巧的方法来度化众生,后来成佛,创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。为西方极乐世界的教主。

说到这里,大家应该都知道了,阿弥陀佛其实就是一尊佛,代表光寿无量的佛。就像我们大家都熟知的释迦牟尼也是一尊佛一样,全称就叫释迦牟尼佛。那么佛到底是什么?佛这个字太深入探讨恐怕就更难说清楚,佛,就是觉悟者,反正就是对各种都有觉悟的人。当然啦。说白了佛都是人修行有所成就得道成佛的,也可以说每个人都可以成佛,但说得简单做得却一点都不简单,这需要极高的佛性与悟性。那阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主,身旁有着观世音和大势至两位菩萨作为胁从,一同在西方那一片净土上对教徒进行净化,普渡众生。其实对于阿弥陀佛立下宏大志愿建立西方净土是有很多版本的,在如今流传最广的就数《无量寿佛经》中:阿弥陀佛原本是法藏比丘,世自在王佛为他讲了二百一十亿种净土,法藏对此很感兴趣,自此立下大志,实现这一完美纯净的西方极乐世界,这也就是我们熟知的“阿弥陀佛”立大志。

记载阿弥陀佛故事的经典,早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想,就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及,阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。

这样看来,阿弥陀佛是什么佛,他就是专门对众生实行普度,善化,祝福的佛了,可能解释的也并不全,但大家就将就着看看吧。倘若要深究的话,可以去看看相关的佛经。

「南无阿弥陀佛」义曰:皈依阿弥陀佛。「南无」是梵文Namas
的音译,意为致敬,归敬,归命的意思,是佛教徒一心归顺与佛的用语。往生净土决疑行愿二门:每日清晨服饰已后,面西正立,合掌连声,称阿弥陀佛尽一气为一念,如是十气名为十念。亦称为无量寿佛。

是否有人敢说自己是阿弥陀佛转世呢?新浪博客上有人写过一篇很有禅意的文章,他说不可以说是阿弥陀佛转世这种话,但可以说是阿弥陀佛。其实仔细一想还是有些道理的,佛就是人通过修行然后成佛,而说成佛的转世恐怕甚是不妥,绝对的造谣啊。

阿弥陀佛简介

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阿弥陀佛阿弥陀佛 (ē mí tuó
fó),佛教中西方极乐世界之教主,为梵语Amitabha的译音,也译作无量寿佛或无量光明佛。净土宗以阿弥陀佛为西方极乐世界的教主,认为凡愿往生极乐净土者,念阿弥陀佛的名号,临终时佛即出现,引导其进入极乐国土。

但就是这样,曾经有人说自己是阿弥陀佛转世,甚至说得头头是道,在天涯论坛上活跃了好久,很多网民都相继转载,其实有些头脑的大众应该都知道,这只是谣言,可是还是有人轻信他,为什么会有人相信阿弥陀佛转世呢?恐怕就是因为自己在现世生活中,很多事情得不到解释,很多时候得不到解脱罢了。那个号称是阿弥陀佛转世的人,一开始说自己与释迦牟尼佛认识,后又说自己是阿弥陀佛转世,在此期间,他将自己与佛祖的对话内容写下来供人观赏,不仅如此,还说之后要写一本某某经书,说《楞严经》是假经,还说出假经的来历等等。在这些话中,有很多看似很有禅意,但总的来说,佛教信徒需要理智的看待这种情况出现。

据记载,在很古的时候,他原是世自在王佛时的法藏比丘,受到世自在王佛的教化,自愿成就一个尽善尽美的佛国,并要以最善巧的方法来度化众生,发了四十八誓愿,因此成就了他成佛的愿望,而成为阿弥陀佛,现在仍在弥陀的西方净土说经法,据说遇到他大慈光的人,能够避免一切痛苦。

对于阿弥陀佛转世一说,我相信广大的群众眼睛是雪亮的。那些佛教信徒倘若是真得想要得到解答疑惑或开导的,不妨去正规寺庙里问寻方丈大师,或者寻求现在的心理医生,在这里我要说的是,看心理医生并不是说心理有病,有时候只是需要有个人说说话开导开导罢了,也不需要事事听从。其实最好的就是自己可以平心静气,自己开导自己,没有人比自己更了解自己的了。

记载阿弥陀佛故事的经典,早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想,就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及,阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至“阿弥陀佛”四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。

南无阿弥陀佛怎么发音

阿弥陀佛为西方极乐净土世界的教主,以无尽愿力誓渡一切众生,不舍悲愿,以无量光明照独行者,业障重罪皆可消减,凡持其名号者,生前获佛护佑,消除一切灾祸业苦;死后更可化生其极乐净土,得享一切安乐。

对于一个初涉佛学的人来说,最基本的就是说“南无阿弥陀佛”,那么究竟南无阿弥陀佛怎么读呢?是读“nāmóēmítuófó”还是其他的读音呢?

阿弥陀佛真言:唵-阿弥陀利-底势-可罗-吽

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阿弥陀佛生日:农历十一月十七(阿弥陀佛在无量劫前即日成佛,自无生日一说,该生日其实是永明延寿大师的生日,因为永明延寿大师被公认为是阿弥陀佛再来,因此以此作为阿弥陀佛的生日。)

首先我们要知道“南无”其实就是皈依的意思,至于“阿弥陀佛”这个名号我们最好是从它的梵文读音来发音。因此较为被众教徒所接受的读音是namoamituofo,“南无”读为“拿摩”音,“阿弥陀佛”最好是读作“āmítuófó”。有这么一个故事:一位老者在打坐,口中念念有词,身上竟然泛起了金光,法藏比丘刚好路过,便上前问老者在念什么,老者说:“菩萨咒”。法藏比丘问他怎么念,老者回答道:“嗡嘛呢呗美牛”。法藏听完微笑着说:“这是六字大明咒,不是菩萨咒,最后那个字不读牛,读吽”。于是老者更正读音后再念,身上的金光却不在了。其实道理很简单,一开始读音虽然错了,但是心诚,与佛有所感应,自然身上发光。但是更正后心中就有了杂念,有了执着,于是金光就消失了。

阿弥陀佛名号由来

因此,其实读音年念成什么样子都没有太大的关系,只要心中有佛,没有任何杂念,都会与佛有所感应的。但对于初学者还是建议念准确,一般我们所看到的那些影视剧上的发音都不正确,虽然辞海和一些字典上都将“阿弥陀佛”的“阿”字念“e”,但是正确的发音应该以梵文中的原音“a”为准。

据鸠摩罗什译之阿弥陀经载,此佛光明无量、寿命无量,故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载,此佛寿命无数、妙光无边,故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名,为其它诸佛所未见。又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中,亦仅有阿弥陀之称号,故推知无量寿、无量光之称号,系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载,弥陀号称无量清净佛,所在之世界称为清净世界、极乐世界。

阿弥陀佛圣诞是什么?对于初涉这门深奥佛学的人来说,除了会口中念“阿弥陀佛”之外,还需要了解阿弥陀佛圣诞日,那么问题来了,阿弥陀佛圣诞日是什么时候,又是怎么来的呢?这就必须要说到永明延寿大师了。

阿弥陀佛成道之本缘

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据无量寿经卷上载,过去久远劫世自在王佛住世时,有一国王发无上道心,舍王位出家,名为法藏比丘,于世自在王佛处修行,熟知诸佛之净土,历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后,不断积聚功德,而于距今十劫之前,愿行圆满,成阿弥陀佛,在离此十万亿佛土之西方,报得极乐净土。迄今仍在彼土说法,即净土门之教主,能接引念佛人往生西方净土,故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍,而与此二尊并称为西方三圣。

此人乃是宗门下法眼宗的第三代祖师,同时也是净土宗祖师。一生着有很多佛门着作,例如《心赋心经》《万善同归》《宗镜录》等等。永明延寿大师生于五代十国,那是一个最动荡的时期,大师在当时还是很受吴越王钱俶的尊敬,并且封永明延寿法师为国师。一次,吴越王想要开一个大会,实际上就是想要打千僧斋,只要是出家人都可以来受到应供,皇帝都会一视同仁的供养。虽然口中是这样说的,但是古代的阶级地位很明确,所以大会上摆设的位置总归还是有上下座的,对于上座的位置大家都一直推辞,谁都不想要上座。但是看到永明延寿大师后,大家一致认为大师是皇帝的老师,自然是最有资格坐上上座的位置,但是此时的永明延寿大师很是谦虚,不肯就坐上座,无奈众人只能作罢。就在这个时候,一个穿得破破烂烂的大耳朵和尚毫不客气的坐上了上座。众人看着是个出家人,吴越王看到后岁心中不喜但念在对方是个和尚,就随他去了。千僧斋结束后,吴越王问大师今日有没有圣人来应供。永明大师说到有,那个大耳朵和尚就是定光古佛。但找到和尚之后才知道原来永明大师是阿弥陀佛啊,只可惜定光古佛已经圆寂。吴越王得知定光古佛走了,但阿弥陀佛还在在山洞修行,只是在吴越王找到的那一刻,永明大师圆寂了。

于现存大乘经论中,记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部,可见有关弥陀信仰及净土教义之深入人心。据般舟三昧经卷上载,阿弥陀佛有三十二相,光明彻照,端正无比。另据观无量寿经之说,无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色,其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转,毫相之大小犹如五倍须弥山之高广;其眼清白分明,眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相,一一相中有八万四千好,一一好中有八万四千光明,遍照十方世界,摄取念佛之众生。在西藏,阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛,若祈求智慧,则皈依无量光佛;若祈求延寿福乐,则皈依无量寿佛。

后来世人就将永明大师的生日农历十一月十七日定为了阿弥陀佛圣诞日。

密教

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以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智,称为甘露王。于金刚界曼荼罗中,称为受用智慧身阿弥陀如来,居于西方月轮之中央。其身黄金色,结三摩地印,密号清净金刚,三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中,称为无量寿如来,居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色,闭目,身着轻衣,跏趺坐于宝莲上,结入定印。

阿弥陀佛的简介

南无阿弥陀佛,是古印度梵语,在汉译中“南无”是皈依、依靠、皈命的意思,“阿弥陀”翻作无量寿
,“佛”翻作觉,所以“阿弥陀佛”又可称作“无量寿佛”。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。

我们居住的这个世界是娑婆世界,从娑婆世界往西边去,大约经过十万亿个佛国土的地方,就是极乐世界。那个地方的众生没有生老病死的苦,也没有其他种种的苦,那个世界的众生自然享受着清净、无染、永恒的快乐,所以那个地方叫做“极乐世界”。教主阿弥陀佛威神光明最尊第一,十方诸佛光明所不能及。

阿弥陀佛在因地还没有成佛的时候,有一世做了国王,当时有一尊佛在世,名世间自在王佛。世间自在王佛也在教化众生,破迷开悟,离苦得乐,成就佛道。国王听了世间自在王佛的开示后,非常高兴,于是发心出家,法号叫做“法藏比丘”(为众开法藏,广施功德宝)。法藏比丘修行非常精进,后来他来到世间自在王佛居住的地方,请求世间自在王为他开演无量诸佛国土的情形。世间自在王佛知道法藏比丘志愿深广,于是用佛力加持他,亲眼目睹了无量诸佛国土。他看到有的诸佛国土要持五戒十善才能往生;有的诸佛国土要发菩提心,广修六度万行才能往生。

法藏比丘观察了各诸佛净土往生的方法之后,心想:十方众生能持五戒十善、发菩提心、广修六度万行的,毕竟是少数,这些少数根性好的众生,可以靠自己的力量,往生以他要去的佛国土,而了脱生死,这些众生不需要我法藏比丘担心了。可是那些持戒、行善、布施等做不来的众生,却无量无边,这些众生无量劫来沉在六道轮回的苦海里,不能出离……。想到这些,法藏比丘的心里是多么的不忍啊!他想:这些沉沦在六道轮回的苦海众生,才是最需要我救度的对象!我一定要发大誓愿,成就一个最殊胜、最庄严的佛国净土世界,发愿救度一切众生,让一切众生通过信愿念佛的方法,都能往生到我的佛国土,保证他们最快速成佛!纵使这个愿是过去诸佛都没有发过的,纵使这个极乐国土要经过不可思议的时间修行才能完成,
我也一定要去做到!

在这种情形之下,法藏菩萨发了无上殊胜的四十八大愿,又经过兆载永劫的苦修苦行,血流成河,历尽了千辛万苦,最后终于圆满了他在因地所发的“众生称念,必得往生,若不生者,不取正觉”的超世宏愿,成就了宇宙最殊胜、最庄严的极乐世界。法藏比丘也因此成佛,佛名叫做“阿弥陀佛”。

阿弥陀佛的誓愿是为我们而发的,他的西方极乐世界也是为我们而成就的。阿弥陀佛成佛到现在已经十劫了,十劫以来阿弥陀佛一直在呼唤着十方众生,往生到他为我们建好的极乐世界去。

往生到西方极乐世界的方法,就是称念这一句南无阿弥陀佛,这就是净土宗的称名念佛,是末法时代诸佛度化众生的第一法门!阿弥陀佛救度十方众生,是主动、平等、无条件的,不管是什么样根基的众生,只要他信受阿弥陀佛的救度,专称南无阿弥陀佛的名号,发愿往生西方极乐世界。此人不论何时、何地、何种因缘死去,阿弥陀佛都一定接引他往生到西方极乐世界,而得到阿弥陀佛平等、慈悲的救度。正如《无量寿经》上所说:

我若成正觉,立名无量寿。

众生闻此号,俱来我刹中。

如佛金色身,妙相悉圆满。

这就是西方极乐世界大慈大悲、大愿大力、接引导师阿弥陀佛!

第一,相信极乐世界的存在。(如果不相信的话根本就不会想去极乐世界后面也就不用看了)

第二,想要去极乐世界。

第三,口称心念阿弥陀佛名号。

往生的条件决一不可。

往生与否在于信愿之有无

品位高下在于持名之深浅

念佛之人,若不发愿往生,有功德,但也不顺佛愿。

读这篇文章,能使没有信心的人生起信心,能使信心浅薄的人变成真信深信,能使散乱心念佛的人早得一心不乱,能使专心念佛的人生起决定往生成佛的清净信心。《金刚经》上说:“信心清净,则生实相。”愿大家随喜转载,劝人念佛。这样大家就具足了佛的大慈悲心。正如印光大师所说:

劝人念佛求生西方,即是成就凡夫作佛,功德最大。

佛教中的阿弥陀佛实际上是什么佛

阿弥陀佛是什么佛

有些人念叨了大半辈子都不知道阿弥陀佛是什么佛,其实阿弥陀佛又叫做无量光佛、无量寿佛。有佛教经书记载,阿弥陀佛是诸佛之一,他的名号叫“阿弥陀”,在很久远很久远的时候,曾立下大志,要在西方建立一方净土,普渡众生。

说到这里,大家应该都知道了,阿弥陀佛其实就是一尊佛,代表光寿无量的佛。就像我们大家都熟知的释迦牟尼也是一尊佛一样,全称就叫释迦牟尼佛。那么佛到底是什么?佛这个字太深入探讨恐怕就更难说清楚,佛,就是觉悟者,反正就是对各种都有觉悟的人。当然啦。说白了佛都是人修行有所成就得道成佛的,也可以说每个人都可以成佛,但说得简单做得却一点都不简单,这需要极高的佛性与悟性。那阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主,身旁有着观世音和大势至两位菩萨作为胁从,一同在西方那一片净土上对教徒进行净化,普渡众生。其实对于阿弥陀佛立下宏大志愿建立西方净土是有很多版本的,在如今流传最广的就数《无量寿佛经》中:阿弥陀佛原本是法藏比丘,世自在王佛为他讲了二百一十亿种净土,法藏对此很感兴趣,自此立下大志,实现这一完美纯净的西方极乐世界,这也就是我们熟知的“阿弥陀佛”立大志。

这样看来,阿弥陀佛是什么佛,他就是专门对众生实行普度,善化,祝福的佛了,可能解释的也并不全,但大家就将就着看看吧。倘若要深究的话,可以去看看相关的佛经。

念阿弥陀佛的好处

为什么那么多的人喜欢口中念念有词:“阿弥陀佛”?是不是念阿弥陀佛的好处很多呢?那么佛教信徒们是不是都知道念阿弥陀佛的好处?接下来就为大家整理了一些念阿弥陀佛的好处,仅供参考。

念一句阿弥陀佛,观音和大势至都会自然相随,那些口中念佛之人必然会感受到内心平静,生活安稳,常有慈悲之心而无杂念心不乱。在《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》中这样写道:“阿弥陀佛名号具有无边无量,不可思议和无上功德的能量,而仅仅“阿弥托”就包括了各位诸佛,各位菩萨等,因此阿弥托佛乃无上真实至集大成之法,同时也是最微妙最神奇的名号。《佛说无量寿经》中也对念阿弥陀佛的好处有提到,佛告弥勒菩萨:“其有众生得闻彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具无上功德”。翻译成白话文就是这样的,释迦牟尼佛对弥勒菩萨说:“如果人们听到阿弥陀佛的名号,相信,欣喜,且一心一意,毫无杂念,并且坚持口中念此佛号,那个人就可以得到无比可拟的大利益,同时也是一份功德”。

也就是说,念阿弥陀佛的好处在于积德,且可以让念佛之人心中平静,安稳,获得最真诚的净化,当然,最重要的是,心中要有佛,不能有那些乱七八糟的杂念。不过,有句话说得好,“信则灵,不信则无”,不信佛的人就不要太当真了。

南无阿弥陀佛怎么读

对于一个初涉佛学的人来说,最基本的就是说“南无阿弥陀佛”,那么究竟南无阿弥陀佛怎么读呢?是读“nāmóēmítuófó”还是其他的读音呢?

南无阿弥陀佛

首先我们要知道“南无”其实就是皈依的意思,至于“阿弥陀佛”这个名号我们最好是从它的梵文读音来发音。因此较为被众教徒所接受的读音是namoamituofo,“南无”读为“拿摩”音,“阿弥陀佛”最好是读作“āmítuófó”。有这么一个故事:一位老者在打坐,口中念念有词,身上竟然泛起了金光,法藏比丘刚好路过,便上前问老者在念什么,老者说:“菩萨咒”。法藏比丘问他怎么念,老者回答道:“嗡嘛呢呗美牛”。法藏听完微笑着说:“这是六字大明咒,不是菩萨咒,最后那个字不读牛,读吽”。于是老者更正读音后再念,身上的金光却不在了。其实道理很简单,一开始读音虽然错了,但是心诚,与佛有所感应,自然身上发光。但是更正后心中就有了杂念,有了执着,于是金光就消失了。

因此,其实读音年念成什么样子都没有太大的关系,只要心中有佛,没有任何杂念,都会与佛有所感应的。但对于初学者还是建议念准确,一般我们所看到的那些影视剧上的发音都不正确,虽然辞海和一些字典上都将“阿弥陀佛”的“阿”字念“e”,但是正确的发音应该以梵文中的原音“a”为准。

阿弥陀佛圣诞日是哪一天

阿弥陀佛圣诞

阿弥陀佛圣诞是什么?对于初涉这门深奥佛学的人来说,除了会口中念“阿弥陀佛”之外,还需要了解阿弥陀佛圣诞日,那么问题来了,阿弥陀佛圣诞日是什么时候,又是怎么来的呢?这就必须要说到永明延寿大师了。

此人乃是宗门下法眼宗的第三代祖师,同时也是净土宗祖师。一生著有很多佛门著作,例如《心赋心经》《万善同归》《宗镜录》等等。永明延寿大师生于五代十国,那是一个最动荡的时期,大师在当时还是很受吴越王钱俶的尊敬,并且封永明延寿法师为国师。一次,吴越王想要开一个大会,实际上就是想要打千僧斋,只要是出家人都可以来受到应供,皇帝都会一视同仁的供养。虽然口中是这样说的,但是古代的阶级地位很明确,所以大会上摆设的位置总归还是有上下座的,对于上座的位置大家都一直推辞,谁都不想要上座。但是看到永明延寿大师后,大家一致认为大师是皇帝的老师,自然是最有资格坐上上座的位置,但是此时的永明延寿大师很是谦虚,不肯就坐上座,无奈众人只能作罢。就在这个时候,一个穿得破破烂烂的大耳朵和尚毫不客气的坐上了上座。众人看着是个出家人,吴越王看到后岁心中不喜但念在对方是个和尚,就随他去了。千僧斋结束后,吴越王问大师今日有没有圣人来应供。永明大师说到有,那个大耳朵和尚就是定光古佛。但找到和尚之后才知道原来永明大师是阿弥陀佛啊,只可惜定光古佛已经圆寂。吴越王得知定光古佛走了,但阿弥陀佛还在在山洞修行,只是在吴越王找到的那一刻,永明大师圆寂了。

后来世人就将永明大师的生日农历十一月十七日定为了阿弥陀佛圣诞日。

阿弥陀佛转世

是否有人敢说自己是阿弥陀佛转世呢?新浪博客上有人写过一篇很有禅意的文章,他说不可以说是阿弥陀佛转世这种话,但可以说是阿弥陀佛。其实仔细一想还是有些道理的,佛就是人通过修行然后成佛,而说成佛的转世恐怕甚是不妥,绝对的造谣啊。

但就是这样,曾经有人说自己是阿弥陀佛转世,甚至说得头头是道,在天涯论坛上活跃了好久,很多网民都相继转载,其实有些头脑的大众应该都知道,这只是谣言,可是还是有人轻信他,为什么会有人相信阿弥陀佛转世呢?恐怕就是因为自己在现世生活中,很多事情得不到解释,很多时候得不到解脱罢了。那个号称是阿弥陀佛转世的人,一开始说自己与释迦牟尼佛认识,后又说自己是阿弥陀佛转世,在此期间,他将自己与佛祖的对话内容写下来供人观赏,不仅如此,还说之后要写一本某某经书,说《楞严经》是假经,还说出假经的来历等等。在这些话中,有很多看似很有禅意,但总的来说,佛教信徒需要理智的看待这种情况出现。

对于阿弥陀佛转世一说,我相信广大的群众眼睛是雪亮的。那些佛教信徒倘若是真得想要得到解答疑惑或开导的,不妨去正规寺庙里问寻方丈大师,或者寻求现在的心理医生,在这里我要说的是,看心理医生并不是说心理有病,有时候只是需要有个人说说话开导开导罢了,也不需要事事听从。其实最好的就是自己可以平心静气,自己开导自己,没有人比自己更了解自己的了。

阿弥陀佛道场

众所周知佛教的四大道场就是普贤菩萨的峨眉山,地藏菩萨的九华山,观音菩萨的普陀山还有就是文殊菩萨的五台山。很多人前往这些道场的时候都会在口中念道:“南无阿弥陀佛”或者是“阿弥陀佛”,但是有没有人想过阿弥陀佛道场在哪里呢。

虽然有些人会说,只要心中有阿弥陀佛,随时随地都可以处在阿弥陀佛佛光的照耀下。其实这句话也没有说错,心诚向佛,其实阿弥陀佛离我们就很近,而我们也就没有离开过阿弥陀佛道场。要知道阿弥陀佛可是光寿无量的佛啊,哪里有光哪里就有阿弥陀佛道场。《宗教词典》中记载了雾中山是阿弥陀佛道场,明成化十三年开始到成化二十三年,万安撰写了《开化寺碑记》,说道:“佛在枸尸,在去之前对婆娑说自己灭后700年,前往雾中大光明山,那里其实是古佛弥陀化道之场。”明嘉靖二年,《雾中山碑记》记载,太极有两仪,雾中山乃就此结成福地,光明山则是阿弥陀佛的华现之境。此后《雾中山普照寺平治道路碑记》记载:雾中大光明山,容大千世界,且位于中心位置,是阿弥陀佛道场也。

就此可知,雾中山乃弥陀道场的说法从明代就有记载,且较为完整,开头所说的四大道场其实就是菩萨道场,而雾中山道场实属佛道,乃阿弥陀佛道场,至于是真是假还需进一步考证。

梵文南无阿弥陀佛怎么读

南无阿弥陀佛怎么读

对于一个初涉佛学的人来说,最基本的就是说“南无阿弥陀佛”,那么究竟南无阿弥陀佛怎么读呢?是读“nāmóēmítuófó”还是其他的读音呢?

首先我们要知道“南无”其实就是皈依的意思,至于“阿弥陀佛”这个名号我们最好是从它的梵文读音来发音。因此较为被众教徒所接受的读音是namoamituofo,“南无”读为“拿摩”音,“阿弥陀佛”最好是读作“āmítuófó”。有这么一个故事:一位老者在打坐,口中念念有词,身上竟然泛起了金光,法藏比丘刚好路过,便上前问老者在念什么,老者说:“菩萨咒”。法藏比丘问他怎么念,老者回答道:“嗡嘛呢呗美牛”。法藏听完微笑着说:“这是六字大明咒,不是菩萨咒,最后那个字不读牛,读吽”。于是老者更正读音后再念,身上的金光却不在了。其实道理很简单,一开始读音虽然错了,但是心诚,与佛有所感应,自然身上发光。但是更正后心中就有了杂念,有了执着,于是金光就消失了。

因此,其实读音年念成什么样子都没有太大的关系,只要心中有佛,没有任何杂念,都会与佛有所感应的。但对于初学者还是建议念准确,一般我们所看到的那些影视剧上的发音都不正确,虽然辞海和一些字典上都将“阿弥陀佛”的“阿”字念“e”,但是正确的发音应该以梵文中的原音“a”为准。

阿弥陀佛是什么意思

想必大家都有一个困扰了许久的疑问,阿弥陀佛是什么意思。在寺庙里遇到僧人第一句就是“阿弥陀佛”,但对于那些不信佛教的人还是不明白阿弥陀佛是什么意思,为什么见面要说阿弥陀佛呢?

其实阿弥陀佛是一句古印度的梵语,它的意思用我们现代的话解释就是:光寿无量,简单的来说就是一句祝福的话语。但是在汉传佛教中的阿弥陀佛有两个名字无量光佛和无量寿佛。但是我们今天就可以简单的看作是祝福语就好,不用太过深究,否则佛教的那些话语看懂了也快睡着了吧。阿弥陀佛既然简单的说就是祝福语,那都是祝福什么呢?其实这祝福的话语也很有深度,有多深呢?主要就是在提醒你,给人以警觉、警醒的作用。人在世这一辈子,都需要有人时刻的提醒你,你也需要被警醒,同样的,我们也需要追求无量的光、心底深处也需要光明来照射。有人说,这是不是将“阿弥陀佛”的意思深度化了,其实并没有。要知道光寿无量四个字的含义很重,从字面上来看,无量包括所有的一切。也就是说,你想到的所有的祝福都可以用“阿弥陀佛”来表达。

不过,也不要因为这样完备的“阿弥陀佛”就见人就说,这样那些佛教徒就会有所不满了,不信佛的那些人会觉得你有点不正常,要在正确的场合说这个严谨的“阿弥陀佛”才是,当然在寺庙里见到信徒和僧人倒是可以说的。

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